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山林技藝-編織來吉的故事

尋找失落的文化-來吉部落工坊

【來吉陶樂趣】生活陶設計活動-成果海報

訪查時間：105.1.09－105.1.10


訪查地點：阿里山來吉部落 

共同設計者：雲科大師生,來吉部落居民

【生活陶作品設計海報】

太陽勇士

作品：民宿門牌與掛勾

受訪者：陳葉

學生：林宸萱、洪胤芷

はダンス猫

作品：紙鎮

受訪者：不舞‧阿古亞那

學生：陳小雨、李美慧

哈莫瓦那－那山，那豬，那人

作品：系列酒碗

受訪者：－

學生：程日君、黃敏慈

阿古雅娜的餐盤

作品：餐盤組

受訪者：鄭秀琴

學生：洪琬茹、張雅喬

來來來去來吉部落

作品：餐具組

受訪者：不舞‧阿古亞那

學生：葉縉、李祥宇、陳怡如、陳世佳、黃乙娟

勇士、姑娘杯

作品：對杯組

受訪者：方鈴美

學生：陳宏杰、陳柔羽、黃筠淇

勇士回家

作品：鑰匙吊牌組

受訪者：陳汪麗琴

學生：林康偉、陳郁婷

大放翼彩

作品：米酒杯與小碟盤

受訪者：浦匡宗

學生：林建宇、張貝甄

小陶氣，小情趣

作品：餐具組

受訪者：陳月英

學生：鄭皓寧、陳脩韻

山豬辦桌系列 

作品：盤碟組

受訪者：陳汪麗琴

學生：陳思安、楊春

山豬來鈴

作品：陶鈴

受訪者：不舞‧阿古亞那

學生：梁景堯、劉毅祥

部落廚房系列餐具

作品：餐具

受訪者：鄭櫻

學生：薛青芳、麥馨云

部落英雄

作品：燈具

受訪者：陳秀雄

學生：紀采青、蔡麗秀

醬塔山架的啦

作品：碗筷架組

受訪者：陳秀雄

學生：林思旻、張妤瑄

來吉繪馬 心靈之火

撰文：陳鴻毅、陳揚峻       阿里山來吉部落探訪系列報導

依照我們日常的生活習慣，週休二日這兩天應該是要在家中睡到自然醒再來享受等了好幾天才降臨的週休黃金假期，但這兩天的週休假期，我們深入了阿里山的來吉部落，以最直接的方式，體驗了部落的日常生活模式，對於在都市生活習慣的我們而言，雖然有點不習慣，但是對做文創設計而言，這些都是必要的過程，透過親身體驗與觀察了解當地的生活型態，從中找尋創作的動機。

一進到來吉部落，發現到了到處都是具有山豬意象的藝術創作，當地居民表示，在過去祖先們在打獵時追趕山豬過程時，不斷的在山林穿梭，突然就發現了這一片世外桃源，於是就定居了下來，這一片世外桃源也就是現今我們所探訪的來吉部落所在地，所以山豬對當地族人而言，有著特殊的象徵意義，同時也是來吉部落的吉祥物。

雖然目前的整體環境已進步到了高度科技文明的社會，但來吉部落的居民依舊不忘本，還是會持續進行打獵的活動，因為這裡是上天賜給來吉部落的獵場，在剛到來吉部落時，遇見了一群壯丁正在支解著剛獵補回來的山豬，但因畫面過於血腥，所以就不公佈畫面囉。

整體而言，這兩天的行動我們透過了分組的方式來分配家庭，並融入當地家庭，以了解部落日常的生活模式，透過設計服務，提出創作的想法，再將其快速的呈現出來。

透過分組，我們這一組分配到了秀雄大哥的家庭，秀雄大哥姓陳，是當地的木雕師傅，透過精湛的技術再配合他的創作之下，彷彿所有的木雕作品都有自己的生命力一樣，對秀雄大哥而言，他所認為的藝術創作不能刻意的來表現，所謂的刻意指的就是不需要經過任何的精密計算，完全就是以百分之百的感性思維來進行創作，真的是一個標準藝術家的個性，對我們這兩位工業設計領域出來的人來說，我們的世界觀差太多了，因為我們已經習慣了用「刻意」的手法來做設計，雖然我們的專業領域不同，但這樣的言論也值得我們來做反思，因為長久以來我們的設計都是事先計算好，說到底，只是為了「設計」而「設計」，感受不到作品的生命與靈魂，所以相信適度的感性表現，會帶改作品不少的故事意義。

接著秀雄大哥便利用鏈鋸，完全不加思索，一刀接著一刀，不到半個小時，一隻栩栩如生的山豬靈魂，便從一塊冰冷的原木中釋放了出來。

既然是要體驗生活，秀雄大哥也讓我們實際的體驗鏈鋸的操作，機台的操作，雖然有它不可抵擋的魅力性，但操作時還是要注意自身安全，以免發生任何不可預測的危險。

體驗完了之後，隨即談到有關設計服務的內容，秀雄大哥就拿出了一大包尚未加工的木塊，很傷腦筋的表示還不曉得該如何應用這些原料，之所以傷腦筋，是因為原料的珍貴，看似普通的木塊，其實每個都是具有極高價值的檜木，拿近一聞，濃烈的檜木香氣撲鼻而來，於是就話題就談到了阿里山的林業開發，這些檜木，其實都是日治時期所開採用於山上建設的木料，但因這幾年豪雨土石流的關係，從山上流下形成漂流木，由於木料珍貴，於是就撿回來看要如何使用它。

一顆檜樹的生成需要經過數百年甚至是數千年的歲月，拿在手上的這一小塊檜木，少說也都有數百年的歷史，所以由此可見到檜木的珍貴，也因為原料珍貴，所以秀雄大哥就提出了一些希望在創作上能夠遵守的一些規範，規範如下：

1：檜木取得不易，經濟價值高，所以不希望浪費大多材料，所以盡量必免外觀的切割。

2：希望到來吉部落的遊客，能用這個原料來做木雕創作體驗。

3：遊客的體驗要避免他們去接觸危險機具的使用，因此規劃只提供各號數的砂紙。

從以上三點來看，難度不小，尤其是第二點和第三點，感覺似乎是彼此互相矛盾的。但是即使遇到再大的難題，還是是去面對解決。

彷彿創作已陷入了死胡同，感覺做什麼樣的設計都不對，都會與創作規範產生衝突，所幸當晚和黃老師討論之後，創作出現了一到曙光。

在第二天時我們這一組發生了一些變動，由於我們這一組是分配的秀雄大哥家，然而陳秀雄大哥在當地因為是個木雕師傅，所以工具非常非常的齊全，對我們這一組來說可以說是佔了利多，但是呢在製作過程階段，秀雄大哥不斷的被其他組別召喚去協助，而導致了我們這一組瞬間變成了無主孤兒，要獨立的奮鬥，要工具是吧，只有幾把不利的雕刻刀還有磨刀石，所幸在桌上看到了一台小台的雕模機，算是不幸中的大幸。

在設備嚴重缺乏之下，絲毫不影響我們的創作動力，靠著毅力，一刀接著一刀將作品給雕了出來。以下為我們的創作介紹：

這是這一次的創作主題，來吉繪馬-心靈之火

主要有五點創作的理念

1：主要創作意向以具有來吉部落象徵意義的山豬進行創意發想。

2：由於昨日的談話有談到阿里山的林業開發與檜木採集與日治時期有著密切的關係，歷史是無法抹滅的，因為這就是一個文明進化的過程，因此在創作上適度的融入日本的文化，經過腦力激盪後，決定以神社的繪馬意相來呈現，之所以選擇繪馬意向，原因在於來吉部落的山豬有著象徵該部落吉祥物的意義，神社的繪馬，具有許願祈福的意義，兩者的關係屬於對等關係，這都是一個心靈寄託的表現方式。

3‧作為繪馬吊式形態時，可懸吊於車內，室內居家等空間，會散發出檜木香，薰陶空間氣氛。

4‧此創作也結合了燭臺的功能，將其平放，成為燭臺，且蠟燭固定於豬嘴中，有著山豬咬著蠟燭的意向，且在蠟燭的高溫燃燒之下，會間接釋放揮發出檜木的精油香，也是屬於心靈寄託的表現方式。

5‧整體造型以塊面呈現，完成初胚雕飾即可，遊客體驗時，可利用砂紙進行研磨，讓遊客有親手完成作品的成就感，同時在研磨過程也可感受到檜木所帶來的香氣。

心得：

這兩天一夜下來雖然創作不盡理想，但從當地居民的生活態度來看，了解到了他們所希望的是要「創造」一個東西，而非「製造」一個東西，什麼是創造？什麼是製造？這個其實可以留待給讀這一篇文章的讀者來好好想想，自然的創造完全將原住民的原始能力與野性力量給呼喚出來，這完全就是回歸到了人類本能的生活型態，我們都被大都市與科技給寵壞了，其實說到底，人類也是這一個自然界當中其中一種動物，到最後我們依舊是要回歸於大自然了，所以原住民所強調的是「食農校育」過著自己自足的生活，這也想到了前幾天與外界設計師在閒聊過程中提到了：「創意是在自然界原則之下所引發的奇想，而不是背道而馳並且扭曲價值觀的設計」，值得我們這些從事設計產業的設計師好好的反省自己過去到現在的所有創作與設計，是否有違背常理，自己胡亂搞出來的。

來去來吉部落當知性的探險家

一起追逐山豬的歷史

數十年前的921地震重創來吉部落，一度讓觀光產業蕭條，但在地的居民有感於發展當地文化產業的重要性，開始經營在地工藝，運用文化符號的手工藝創作，建立原住民手工藝品牌，讓各大網站經營銷售、推廣，使得來吉部落發展觀光事業向前推進。

然而，來吉部落的文化符號是什麼呢? 「山豬」作為來吉部落的吉祥物，原先是相傳獵人因為追逐山豬而到來吉(哈莫瓦那山豬部落)，而發現這個地方，因此部落隨處可以見到彩繪的石砌山豬，是來吉部落最大的特色之一。

山豬有分成公和母(有獠牙為公)

色彩亮麗的彩繪山豬

石砌的彩繪山豬

每個人心目中都有不同的山豬長相

工藝技術-雕刻

前言

　　

傳統鄒族人常利用身邊的自然素材，製成日常生活用品，兼具環保與實用需求，因原料取得容易，自給自足即可滿足生活所需。此外，傳統工藝製作更能促進文化的傳承，族人進行工藝創作時，自然而然就傳承傳統技藝，同時部落工藝的發展更能開拓鄒族的經濟來源，而不只是依賴農業與觀光業，進而改善生活品質。

一、          雕刻

1.         石雕

石雕在鄒族早期是應用在生活用品上，最常見的就是，利用石臼結合水力搗米的裝置，當獵

人外出打獵時回來時，米就搗好了，舂好的小米也會做成粿，以前也會用木蒸籠去爭地瓜糕

或者麻糬，曾經有趣聞:有雞以為有米可以吃,結果被舂死在臼中。

           

而火爐很多都是用三個石頭架起來的,但要選擇紋路與材質，有的適合作石臼，有的則會拿來

治鐵用，另外也會挑選長型石頭作為屋葬，只有最親的人才會葬在家裡。

而多數的石頭都用於建材，包括地板有很多石頭，還有利用石材建造的教會，過去會用稻梗

與牛糞來協助石牆固定，外面再用石板來包裝。

現在對石材的運用才慢慢轉化到環境景觀與美化上，利用當地現有的料材來作發揮，而過去

來吉是很多山豬的地方,鄒族人又有必須跟山豬搏鬥才能成為勇士的文化，因此現在的石雕主

題才會以山豬為主題(如圖1-1)。

▲圖1-1

2.        木雕

木雕則是近期才興起的工藝(如圖2-1~2-3) ，早期只有族中的「鎮山之寶」(如圖2-4)是木頭的

雕刻，有著在山崩的時候就「鎮山之寶」指向該方向就能平息其擾亂，後來發展到現在則有

「鎮山之寶」的小吊飾與鑰匙圈，另外也有利用貓頭鷹是孕婦守護神的傳說來發展小飾品。

                            ▲圖2-1                                                  ▲圖2-2

 ▲圖2-3

▲圖2-4

3.        皮雕

     

*鞣皮/技術說明

鞣皮技術主要是將獵補來到的動物，將肉先釘在板子上，慢慢地將肉從皮上一層一曾刮除，經過曬乾、燻乾後，放在臼裡以杵打軟，或是放在粗大圓木上由兩人拉扯，如此重覆多次，直到獸皮變成柔軟為止。

*鞣皮服飾

以獵物的皮做為服飾是鄒族的民族特色。鄒人以獵來的動物，經過鞣皮技術後做成帽飾、披肩、衣物、皮褲、皮鞋…等服飾(如圖3-1,3-2)，主要的動物來源為山羌、山羊、鹿為主，依據不同的動物做成不同的服飾，以山羊、鹿皮作皮衣、皮褲及披肩，以山羌做成帽飾，利用飛鼠皮做圍巾以保暖，以山豬背部的皮(或是熊毛皮)做為首領的帽飾。

                     ▲圖3-1                                                             ▲圖3-2

獸皮的應用於披肩，可以有防水與防溼的作用，透過背負動物時所沾附的血水，多次的塗抹達到防水的作用，使過去族人在打獵時，可以不會沾到動物的血水。皮衣與皮褲的應用，皮褲主要是綁於腳部的前方，後方為鏤空，有防止被植物刺傷與毒害及可以預防打獵時受到動物的攻擊，保護勇士的功能，同時也是鄒族勇士的精神象徵，通常在打獵時，都是正面與動物搏鬥，若族人的背後有傷的話，代表著族人並不是正面與獵物對抗，有逃跑的意念，是族人極大的的恥辱，是不允許被發生的。

      

*鞣皮的神話故事

一段古老的鄒族神話，族人身上所穿戴的皮製品，大多是用鞣皮技術所製成的，傳說早年在樂野村裡，都會有許多的鹿都會前往去溪邊喝水，特別有一隻大公鹿，族人特別對這隻鹿尊敬，並命令族人不能獵殺它，但卻有一段古老的鄒族神話，族人身上所穿戴的皮製品，大多是用鞣皮技術所製成的，傳說早年在樂野村裡，都會有多族人不聽勸而去獵殺它，而公鹿突然變成體型碩大的鹿精，將這名族人抓起前後搓揉，直至勇士的外皮柔軟才停止，鄒族人也因此學得鞣皮技術。

        

連結影片：http://www.ali-nsa.net/kids/cartoon/inside3-3.php

*目前皮的應用-皮雕

由於動物的保護後，已經不能隨便獵殺了，除了鄒族慶典時，才能申請獵殺，或是以購賣動物的方式，示範韖皮技術，目前韖皮技術幾乎已經很少在使用了，大多是以購買現成的皮件，來加以製作。

    

以現在的牛皮製做成皮雕，有各式個樣的皮件，目前主要的推廣是「白紫‧迪雅奇安那」，是塔山工作室的第二代傳人，曾經是發片歌手，入圍過第16屆金曲獎，她非科班，但創作能量反而不受限制，創作是她的全部，趨向精緻路線。

  

傳統並沒有皮雕這項技術，但透過皮件上所雕的神話故事與圖騰，來推廣鄒族的文化與精神，是新的文化推廣技藝。  

創作者部落格聯結：http://www.wretch.cc/blog/vivifang/6242288
 

二、          編織

編織現況

　　

山林中各種植物在鄒族文化中皆有其意義，這接都需要擁有智慧的族群長老去傳授，青年族

人才能承接族群的知識，否則傳統文化很容易就迭佚。阿里山鄒族來吉部落即利用手工藝來

傳承族群的生活智慧，使得古時的記憶得以再度推展。

目前，鄒族工藝家不舞‧阿古亞那、浦匡宗等利用山芙蓉、構樹皮等材質製成提包、籃子、燈

罩、窗簾、衣服、杯墊、坐墊，及小飾品，如：手環、項鍊、耳環…等，不但美觀、實用，

且充滿鄒族的文化風味。在工藝傳習的過程中，鄒族人可以體驗到鄒族文化的美好本質，無

論老少皆重新擁抱自身傳統，讓鄒族文化得以永續傳承。

1.        竹藤編

*竹雕

   

古時主要是以抓鳥與抓魚的工具為主，在拐杖上也有族裡特殊的圖騰花樣，但時間已久遠，

已不清楚那些圖騰的含義。目前族裡會做竹雕的沒有幾個，其中以部落中的浦匡宗先生的竹

雕作品列為其中。

*竹籐編

為鄒族傳統的工藝之一。其主要都是用來傳統的搬運用具，其負重器具主要有背簍、網袋、

背架、背筒，均是以籐皮及竹子編製成(如圖4-1)；又原始之餐具除了麻竹製作外，也有籐編

之肉籩及飯籩(如圖4-2)。如今，竹籐編朝向多樣化的風格創新發展，不僅嘗試其它多樣的材

質外，還有一些生活作品的創作，如筆筒、包包、花器、窗簾、掛勾…等藝術創作(如圖4-3,4-

4)。

          ▲圖4-1                                                                     ▲圖4-2

                                                 ▲圖4-3                                                  ▲圖4-4

2.        構樹皮

*構樹

分布於臺灣低海拔1,000公尺以下的平地至山區，其株高可達15公尺，為單葉互生，呈心狀闊

卵形或掌狀分裂，先端尖，幼葉常呈3至5深缺刻，葉表粗糙及葉背均披有毛茸，鋸齒緣，葉

柄稍長。初夏開淡綠色小花，雌雄異株，雄花呈圓柱狀葇荑花序，花柱絲狀，紫紅色。雌花

呈多花聚合果球形，成熟時為紅色球形。[1]其葉可以供作豬、牛、羊、鹿的飼料，故在台灣

民間又俗稱鹿仔樹。樹皮可以造紙，由於其非常耐煙塵，可以作為工廠和礦山區的綠化用

樹。[2]

構樹具有強韌的纖維，可以承受重物不易斷裂，將樹皮泡軟敲開後取得纖維，經過好幾天小

心的加工，可以製成各種工藝品，傳統鄒族常將其織成背籃的帶子，傳統獵人也以構樹皮結

繩，用來扛山豬等獵物。因構樹皮纖維取得方式特殊，若加熱即會破壞纖維，因此必須利用

冷染或土染的植物染方式染色(如圖5-1~-5-5)。

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[1] 台灣原住民族歷史語言文化大辭典網路版：構樹，2011/11/28取自：http://citing.hohayan.net.tw/citing_content.asp?id=3641&keyword=%AD%B9%AA%AB

[2] 維基百科：構樹，2011/11/28取自：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A7%8B%E6%A8%B9

▲圖5-1

                           ▲圖5-2                                    ▲圖5-3

▲圖5-4                                                              ▲圖5-5

3.        山芙蓉

別名台灣芙蓉、狗頭芙蓉或三醉芙蓉，是台灣原生植物，分佈於中國及台灣中低海拔山區。

屬於錦葵科木槿屬。屬於陽性植物，需要強日照，而且耐旱、耐污染也耐貧土。可為庭園

樹、綠籬及水土保持。山芙蓉的木頭可供製木屐，花瓣可以用炒炸方式處理後食用，根部可

以入藥(如圖6-1~6-3)。[1]

▲圖6-1                  

▲圖6-2                                     ▲圖6-3

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[1] 維基百科：山芙蓉，2011/11/28取自：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%B1%E8%8A%99%E8%93%89

山芙蓉在鄒族文化裡具有特殊意義，它被稱為「鬼花」。山芙蓉富纖維質且韌度佳，鄒族人

將之泡水一星期、曬乾後，其外皮自然脫落則成細條狀，再利用植物染色，即可用來編織。

傳統鄒族常利用山芙蓉取出內部纖維編成繩子，供日常生活使用。另外，山芙蓉經鄒族巫師

的祈福之後，可用來辟邪，因此鄒族的服飾上常可以看到山芙蓉繩的影子，如：勇士的配

刀、臂環、服飾上的流蘇等(如圖6-4,6-5)。

             ▲圖6-4                                                  ▲圖6-5

[1] 維基百科：山芙蓉，2011/11/28取自：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%B1%E8%8A%99%E8%93%89