2019年12月10日 星期二
2014年12月13日 星期六
見面就從熱情的招呼開始！− 建築的文化與融合
在來吉，一大早走在路上，不管別人認不認識你都會熱情地向你問聲” 早！“
我們感受到了鄒族人的熱情與款待。
也明顯地感受到他們對於外地不同文化族群的接納度非常的高，
在此次的建築文化形式的訪談中能夠深入的了解
來吉部落的人們是如何大量接收外來文化，
以不失自己族群的精神，將外來文化融合並讓自己更好。
✦建築綜合分析
60%人文歷史 ＋ 30%生活智慧 + 10%宗教信仰 ＝ 100%來吉（特色人文融合）人文歷史：因台灣歷史文化影響建築的風格與形式。
從原本原住民受到荷蘭人統治、日治時期的統治到最後國民政府來台後，
一直至今對他們的影響。
從中發現他們的建築形式會因為這些民族統治下進行融合利用，
並不會對外來文化排斥，因此而形成獨有的來吉文化。
生活智慧：台灣高山的地形氣候，
讓來吉部落的建築會因為必須適應地形氣候的變化，
而從中產生出生活智慧而讓他們的生活更好、更適應當地，並與自然共存。
宗教信仰： 建築本身會受到前面兩項的影響，
而建築外觀的裝飾與會則會受到自身的宗教信仰而有所不同的裝飾語彙，
因為人文慶典而存在不同的慶祝方式，讓這裡的家有不同的氛圍存在。
✦訪談人物
陳敏熊 大哥
失去原來的獵場
迎合世界的趨勢
只為讓下一代擁有更好的競爭力
陳葉（葉姐、白紫）
為了保留原有鄒族文化
希望能夠繼續傳承下去
並且能夠找回過去的記憶
在往後的世代
還能夠訴說屬於自己的文化故事
朱磊
年輕人不再是一昧的往都市發展
開始願意以自己的文化為榮
並且留在家鄉
繼續支撐這個文化
村長
分享族人的故事
讓更多人了解鄒族的精神文化
在那岔路
文化與文化激盪出新的火花
✦建築歷史融合
透過歷史，我們在這裡發現了足跡
建築上，我們找到了來吉部落這裡人的特色
他們願意接受別人所帶給他們的
並且融入自己，產生出新的火花
從原來的就地取材，例如石屋
荷蘭帶來的文化－壁爐
紅磚與日式木構造的結合
木構造與現代常使用的水泥融合
從以上可以明顯看到他們對於建築形式的融合與利用
整條街沿路走過去，我們發現他們利用不同形式、不同建材，打造屬於自己的家
在訪問過程甚至知道，他們建造房屋時，根本沒有所謂的設計圖
設計圖就在他們的腦海裡，就這樣一寸一寸的建造起來。
✦宗教與建築裝飾語彙
在這裏，我們看見來吉部落人們的熱情
看見了來吉對外來文化的接納
看見了來吉對自身文化的驕傲
更希望讓更多人看見、聽見他們的聲音
只為了能守護這個家、守護這個文化
以他們認為最好的方式，走一步算一步的前進
正因為來吉對外地文化的接受，才讓他們能不斷地從中取得平衡
讓自己能夠更提升，不被趨勢及現實打敗。
2014年12月12日 星期五
皖若天堂的來吉建築與山水共生的取材形式
此篇主要介紹來吉部落建築的風格代表性，以及一位非常具個人特色的鄒族建築師Avai，他從高中時期開始學習建築相關知識，畢業後北上至台北找尋工地師傅當學徒，期望能夠一展長才，經過多年的磨練以後，將技術與自身美感結合，回到阿里山來吉部落實現他的建築理念。鄒族傳統建築常利用木材、茅草、藤以及竹才等材料，但2009年八八風災後，逐漸以堅固的石材與木材取代竹材與茅草，使建築物更耐久、安全。
Avai回到來吉村後，將村民製作的美麗工藝品也運用在建築裝飾上，特別的是他與他的妻子都喜愛歐洲莊園的建築風格，因此他將在歐洲電影中看到的場景記在腦海中，再利用阿里山豐富的石材與木頭，以就地取材的形式將腦海中的美麗畫面一石一木的建構起來，他擅於利用材料原始的樣貌來展現建築的美感，石頭的圓潤與粗糙可同時出現於同一棟建築物的表面，卻不讓人感覺凌亂，反而呈現的是一種純粹天然的美。
（戶外壁爐）
就地取材的方式使建物與大自然環境相互依存，和諧的共存於同一個空間中卻不突兀，而煙囪也是Avai所做的建築中一大特色，火對於鄒族人民來說是生命的泉源，古老時候甚至需派青年輪流站崗照顧聖火，使火把一整年都能燃燒旺盛而不熄滅；在Avai回山上前的日子，來吉村民常在寒冷時於屋外堆火爐取暖，大家一同圍爐聊天暢飲，為凝聚感情的重要時光，當Avai回到來吉村後，認為家門前放置爐火很奇怪，家門前溫暖但後面卻是冷冰冰的建築物，何不將火爐移往屋內呢？
起初Avai開始於屋內建置壁爐時，來吉村民皆覺得好奇，後來感受到壁爐的溫暖與方便後，也逐漸接受這樣異國風情的建造，之後Avai的石頭壁爐如雨後春筍般冒於各個屋子內，也形成來吉建築的特殊風貌。
（壁爐外觀）
（屋內的壁爐）
2013年3月31日 星期日
IUSUNGU NIAHOSA－「山豬皮．山竹瓶」
1.
來吉部落的原貌直用(Bricolage)
位於阿里山的來吉部落是鄒族原住民的聚居地，四面環山、風景秀麗，擁有許多珍貴的自然
資源，當地居民皆會利用身邊隨手可得的自然素材建造自己的家園，亦或是自己動手做工藝
品，使得村落裡有著濃厚的藝術人文氣息。
這種運用手邊現有的工具和材料來完成工作的方式稱為「bricolage」(原貌直用)，此概念最初
是由社會人類學家克勞德‧李維史陀(Claude Lévi-Strauss)在1969年所出版的著作中所提出。他
認為修補匠和原始人類解決問題的方法類似：修補匠喜歡凡事自己動手做，並且運用手邊現
有的工具和材料來完成工作；而當原始人類面對未曾遇過的問題時，並不會想出新的概念來
解決，而是會重新組合並修改現有的方法，以適應這些新的狀況(AAT-Taiwan藝術與建築索引
典，http://db1x.sinica.edu.tw/caat/index2010.php)。
因此bricolage(原貌直用)即是以身旁隨手可得的自然素材為主要材料，運用原始的手工方式，
不經由機器塑造而製成的過程。
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| 白紫工作室 |
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| 石篙竹涼亭 |
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| 蘭后民宿石頭屋 |
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| 拉烏斯工作室 |
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| 基督教禮拜堂 |
2.
服務設計對象：天祥大哥和秀華姊夫婦
天祥大哥是來吉部落的鄒族原住民，秀華姊則是位外省人，目前已經退休。由於秀華姊喜歡
種植花草樹木，因此在家中庭院種了許多櫻花、咖啡樹和各類花種。
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| 秀華姊家中庭院種滿櫻花樹和咖啡樹 |
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| 秀華姊家中庭院有許多小盆栽 |
3.
秀華姊家中bricolage(原貌直用)的範例
(1)
廚房、籬笆─由於竹材不會不會吸油煙，因此廚房與籬笆皆使用竹材為建築物的主要建
材，而未來則打算將廚房重新建造成咖啡廳(大竹子：石篙竹；小竹子：桂竹)。
(2)
房間、客廳─小木屋(樟木)。
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| 家中庭院的竹製圍籬 |
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| 用樟木建造而成的小木屋 |
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| 用石篙竹建造而成的廚房 |
4.
訪談與設計發想：
由於秀華姊是位熱愛種植花草樹木的退休奶奶，但家中缺少一個具有來吉部落特色且可以種花的小盆栽，因此與秀華姊討論過後，決定以秀華姊先生－天祥大哥所擅長的竹製工藝為主要素材，並以來吉部落的吉祥物－山豬為造形意象予以創作，期望此山豬造形的竹製盆栽「山豬皮．山竹瓶」能成為秀華姊家中獨特的識別藝術品。
5.
服務設計成果
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| IUSUNGU NIAHOSA－「山豬皮．山竹瓶」 註：IUSUNGU NIAHOSA為天祥大哥的鄒族原住民名， 此作品象徵著秀華姊家中獨一無二的識別藝術品。 |
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| 與秀華姊的合照 |
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| 感謝陳秀雄大哥熱心協助，讓作品得以順利完成。 |
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| IUSUNGU NIAHOSA－「山豬皮．山竹瓶」海報設計 |
6.
服務設計心得
來吉部落的居民大家都和睦的相處，部落就像是一個大家庭，大家都是一家人，幾乎每個人都可以叫出其他居民的名字，我們認為這與我們的生活環境有較大的差異性，當地居民濃厚的人情味也深深地吸引我們，因此認為這是值得我們學習與效仿的地方。
在服務學習進行的過程相當順利，與秀華姊和其他居民皆有良好的溝通與互動，此外我們認為秀華姊在與我們溝通合作的過程，對於自己家中的盆栽創作也更有想法，是值得讚許的。但若服務學習時間能夠拉長，相信我們對於來吉部落會有更深一層的體會和認識，所創作出來的作品也會更加完整。
來吉部落——石頭屋
三月十六號，第一次走近阿裡山，第一次這麼近距離地接觸原住民的生活，原來這裡的美遠遠超出了我們的想像，我們被眼前的房屋及周邊的環境深深吸引住了。
分組完畢，“石頭屋”將是我們兩天服務設計的對象。一走近“石頭屋”，就在驚訝這樣一個房屋是如何建造的，後來得知其設計和建造都是由叔叔一個人完成，頓時覺得原住民真的是充滿著豐富的智慧和經驗的。
出於“原貌直用”的考慮，我們在“石頭屋”後的廢料堆積處找到了兩塊大的空心木塊，決定用它們來進行招牌設計。
兩天的來吉部落服務設計結束了，有太多的感概和感動，自從來到台灣交流學習，這是第一次掉眼淚，因為來吉部落，因為這麼多質樸友善的人們，因為這一次不同的體驗，謝謝你們給的感動，這裡真的是一個景色美，人心比景色更美的地方！
阿姨帶我們參觀了“石頭屋”，并與我們進行了交談，由於入口處樹木的遮擋，我們一致認為“石頭屋”缺少一個醒目的招牌，且室內的陳設還可以再進行一些設計使其更富有特色。但考慮到服務設計時間的限制，兩天的時間我們可能也只能完成招牌的設計，阿姨說，今後會慢慢去調整內部的陳設。
通過與阿姨及老師的溝通，我們確定了設計方案，第二天一大早就開始了方案的實施，在這裡要特別感謝來及社區發展協會的叔叔阿姨，正因為你們悉心的幫助和指導，我們才得以完成設計方案，真的非常感謝你們！
最終的設計方案如下圖，由兩塊木板裝訂而成，外圈採用來吉部落傳統的紋樣和顏色搭配，招牌主體的“石頭屋”三個字則用石頭粘貼而成，“原貌直用”更顯得自然、美觀。
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