妝點 來吉部落竹藝飾品

妝點 來吉部落竹藝飾品

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心得感想-陳芊庭

文化產業專論第二階段工作坊是來到了嘉義的來吉部落，此次的類型與上次的田野調查較為不同，利用阿里山出產的石篙竹做為素材，創作文創商品，小組先進行發想與草圖繪製，經過討論後決定以飾品為主題。這次很特別的是與竹工藝協會的工藝師一同參與，這次的活動覺得十分有趣並能動手親自體驗，之前沒有碰過竹藝相關的經驗，是個難能可貴的經驗。

↑芊庭的作品-山豬造型髮簪

 

心得感想-洪瑀蓁

第一次造訪原住民部落，第一次接觸竹藝，有種＂既期待又怕受傷害＂的內心對談，因為自己是非設計相關的學生，擔心自己設計的構思與手藝不足以大家來的精巧厲害，所以在工作坊前感到恐慌…

工作坊到來的那天，我們搭乘兩小時的小巴到了來吉部落－不舞的家，也就是我們這兩天一夜的竹藝工作坊，在那有一群熱愛竹藝且經歷豐富的老師，教導我們關於竹的使用與特色，也一起討論我們的設計草圖，依他們長期的智慧與經驗，給予我們建議及協助如何使用竹的部位，完成我們想要的藍圖。

我很喜歡工作坊的氛圍，每個人都很認真，一起齊心完成組內的作品，就像不舞老師所說的，覺得這是一個很「時尚」的所在，在我眼裡更是一個桃花源，拋開市區喧囂及塵埃，自然在地取材的不造作環境，與鵝、狗狗動物們一同生活的美好日子，一起用餐的燭光夜晚，大自然的力量不僅讓一根根竹子化為一項項有價值的竹藝品，也讓這兩天一夜人與人之間的距離靠得好近！

最後，謝謝竹藝工坊的老師們，老師們都有自己的作品要設計，不勞其煩地為我們解惑，協助我們完成作品，也教我們如何編織五角球，雖然自己腦筋很笨拙學了好幾次才會，老師還是不厭其煩地反覆指導； 因為老師們的和藹可親，讓我更不畏懼地更喜歡地與他們交流，從他們身上，學到滿腹的竹藝！

 

↑瑀蓁的作品-竹紋項鍊與耳環

心得感想-熊璐瑤

 因文化產業專論這門課的開設，作為一名交換生，我有幸接觸到了阿里山來吉部落的竹工作坊課程，作為從未接觸過如此專業的手工藝的學生第一次走出去與工藝協會的藝術家們學習，分享和探討竹工藝，這次活動，無論是對整個班級還是我個人，都很有意義：它加深了我和同學們之間的感情，增加了與同學們和工藝大師們的互相瞭解和交流，借此機會，我也學習到了各種竹子的加工工藝，學會了不同的竹子的類型，也讓我有機會接觸到了不同的人和事物。很感謝在工作坊學習期間幫助我的老師和同學們。在一開始的設計概念中，我原本是對竹子的工藝不瞭解，憑藉著網路上的一些知識，自己天馬行空設計出來的產品。所以當在老師那裡得知自己的概念可以付諸於實踐的時候，是非常高興的。在實踐的過程中，我不斷探索自己想要的效果，將概念與實際結合起來，通過老師的幫助和同學們的齊心協力的智慧，最後才得以呈現最終的效果。在工作坊的兩天，我見識到了不同的智慧的閃光點，看到了來吉部落的工藝師們憑藉著自己的雙手將大自然的神奇收入自己的作品中，也看到了人與自然最完美的結合。總之，這次的工作坊實行，讓我收穫頗豐，在自己成長的道路上，留下了一筆濃郁的色彩。我想我會想念在這裡的日子的：）

↑璐瑤的作品-山豬梳子與蓮藕造型盒

心得感想-余秉學

這次來吉部落之旅，除了體驗竹工藝之外，也體驗到了來吉美麗的風景與人情，在上山的過程中，風景隨著高度越來越美，心情也越來越興奮，到達之後老師細心的講解竹工藝的製作技巧，從剖竹子開始，見識到老師精湛的刀工與技巧，將竹子月剖越細，我們心中的驚嘆也越來越大，老師也細心的介紹竹工藝工具，與工具的演進，之後我們自己開始體驗了竹藝的技巧，請教老師竹編與燒彎的方式，老師指導了一種五角竹球的方式，一開始掌握不到技巧，但老師繳了一招口訣，就順利的編出了五角形，完成了竹球的第一步，就像師傅教徒弟一般，老師們剖竹的氣勢也總是很驚人，一刀一掌，就讓主子漂亮的應聲斷開，有種在山林中看武林高手展示武功的感覺，心中是一種尊敬跟崇拜的心情。

在製作自己的作品過程中有很多的問題，也很感謝老師用心的指導，工具與機器設備也都很齊全，讓我們可以很自由的做出心中的作品，看到每個組別都發揮了很大的創意，每個作品都極具特色與風格，也很驚嘆大家可以在短短的兩天做出這些東西，山上除了美景外還有好吃的特色美食，用自己製作竹子的餐具，來大快朵頤。

到了奮起湖的民宿，也讓我看到難得的美景，晚上的奮起湖宛如電影場景一般的美麗，這些難得的回憶也深深的烙印在心中。

↑秉學的作品-象徵團圓的竹項鍊

《竹製工藝》阿里山鄉來吉部落－技藝、文化、傳承、創新

來吉部落工作坊

參與設計心得-葉哲岳

  
工藝與創意的加值

　　很榮幸能與竹研究會的老師一起參與工作營，對於在設計上的想法與技術上的結合，覺得非常有收穫，充分的感受到，台上一分鐘台下十年工的道理。

看著同組的同學，每個人都絞盡腦汁的創意發想，雖我們心裡對於能不能真的執行出來，心中充滿了問號？但因為有老師們熱心的教導與提點，讓我們大家越來越有信心，在有限的時間內完成彼此共同的作品。

感受竹子的溫度

　　記得第一天老師就說:竹子是有生命的，要常摸摸她，隨口的一句話傳達出對竹子的熱愛與情感，在有限的時間內，老師迅速讓大家理解竹子的種類、工具、工法、限制與應用，每位同學都像兔子般豎起耳朵，就破漏了哪一個重要的步驟，中午前還讓大家製作自己的竹筷及竹碗，每個人都非常認真的完成自己的碗筷，就怕中午沒飯吃。

  

不間斷的累積

　　對於黃老師與社區長達十年以上的陪伴相當的敬佩，尤其是晚上到藝術家不舞家的時候，看到不舞的多元的藝術作品及文創商品，很難聯想從921地震到88風災，這一路來艱辛的蛻變歷程，這點點滴滴的累積真的是相當不容易，每一次透過老師的課程，總能體認到對於人、事、物新的感動與看法，再次謝謝黃老師、竹研究會的每一位老師與來吉部落朋友。

參與設計心得-饒瑤

　　兩天的來吉部落竹創作讓我受益良多，不僅觸動了自己對竹創作的靈感，更多的是對竹本身有了進一步的認識與瞭解，以及親身體驗了來吉部落在地居民的生活方式與居住環境。我們自己有些想法構思卻沒有技術可以實施，多虧了工藝中心竹工藝研究會的多位老師對我們的慷慨指導和幫助，才能讓我們小組在短短2天不到的時間完成3件完整的竹燈系列作品，這是一開始我所沒有預料到的，也給了自己很大的驚喜與信心，只要肯用心，沒有什麼是做不到的。也讓我再一次感受到了團隊的力量，大家認真地從學劈竹開始，削竹然後到製成竹篾，臨時速學基本竹編，邊製作邊修改發想，無意中需找著竹子的美，也不乏是一種樂趣。在最後作品發表的過程中，我發現原來原本如此單一的竹可以有那麼多可能性，大自然創造了竹子，而我們又可以給竹子賦予新的呈現方式，這個過程十分有趣。

參與設計心得-黃維信

  

工藝、創意、竹藝

　　藉由不同年齡層的創意，不同領域的技藝，在兩天一夜的創意中激發出不同的火花，每位老師皆有熟悉的技法，每位同學皆有不同的想法，但如何取的一個平衡點，透過老師的經驗與技術，加上同學的創意與設計。在此次的工作作營三個產品裡分別為日出、雲海、日落。

  

工具介紹

　　有別於四處把玩材料的同學，竹研究會的老師們，先依步驟工具，一步步的把所需材料準備好，製作細工之前，必須將竹材一片一片地剖開，分別取出竹片、竹絲、以及竹篾，然後依據所要編織的主題，選擇適當的材料開始編織竹

在老師簡易介紹下，分別介紹青刮刀：弓形鐵器、修篾刀：主要用來修竹篾，比劈篾刀略小、劈篾刀：劈篾刀試劈竹篾所需的主要工具，劈篾刀除了劈竹篾以外，還可用來修薄竹篾、弓型手鋸：竹工所用鋸竹的工具、夾子：筐竹筐時可幫助固定框或夾住編織物、引渡刀：作為引渡作篾的工具，操作方法是先將引 渡刀穿過工作物，然後引 渡竹篾穿壓於其他竹篾間，再拔出引渡刀、剪刀：修剪多餘的篾片、籐皮時較常用、斜口剪：剪去較厚竹篾或竹條時使用、錐子：編製筒體或紮籐皮時用錐子幫助固定引洞、定寬刀：用來整修竹篾的寬度，又稱劍門、定厚刀：用來整修竹篾的厚度。

  

傳統與衝突

　　作品雲海那時只是組員無心插柳的提案，但是遇到了阿麥老師，熱心的幫我們把竹子刮青，但是傳統工藝刮青是把利用竹青刮刀把竹青刮除，我們卻要求老師把刮青的竹子不要刮斷，做出雲絮之感覺，在破竹沒破到底，留下了一圈，把竹子展開後，在內層再破一圈，稍後，在老師的幫忙下，把竹圈撐開，再用細竹三角套的編織法把竹圈撐開，三圈的循環下，順利的把雲海長了出來，此外竹子為傳統工藝，鋁門窗為現代材料，把竹片破開後，以正反方是勘進鋁框裡，在放上一層玻璃，便是一種複合式邊桌的概念。

參與設計心得-鍾靜宜

此次兩天一夜來吉部落工作坊，藉由工藝所之竹工藝師的介紹，習得許多竹工藝之知識，包括最一開始的竹子挑選、接著開始頗竹、劈竹篾、刮竹青、定寬…等，在短短第一天的上午，聽完課程之後，對竹藝之器具使用以及技法有了大躍進！而課程之後簡單的DIY體驗以及用餐過後，便是我們開始分組動手設計以及製作竹器品了。

我分到的這組，經由先前課堂上討論，本團隊決定此次設計用途將以竹製燈具為主，並且融合阿里山之三大印象－「日出、日落、雲海」作為我們的設計發想，進而著手進行阿里山印象之竹燈器製作。而在整個設計與製作的過程中，我們也體認到如何從一根根完整的竹子著手進行處理－最後製成精緻美麗的工藝品，在這看似簡單其實非常繁雜的過程中，將須經過許多道工作手續，而我們也藉由每一道程序的細雕琢磨、感受到工藝特有的細緻與美好。

本團隊在整個竹燈器的製作中，我們很有默契得分工合作進行著，有的人處理竹子、先行前置作業；有的人則努力學習竹編技法、才能將組員處理好支竹子進行後製加工…在不到二十四小時、非常緊湊的時間下，幾乎是除了吃飯睡覺外，幾乎填滿了時間都在進行竹燈之製作，而最後的成果－也超乎我們自己的想像，沒錯，就是在這麼短的時間內、我們真的辦到了！只能萬分感謝所有給予熱情指導的竹工藝師，也謝謝黃世輝老師給予大家這次的工作坊參與機會，短短的兩天一夜，卻是滿滿的收穫。

鄒族來吉部落的祭典與食材 - 小米祭&生命豆祭

傳統觀念傳承在鄒族人的價值觀中佔十分重要的地位，深深影響著鄒族人們的飲食觀，不論對食物的選擇、吃法、飲食禁忌均由長輩觀念傳承而來。因此我們以傳統祭典為起點進行探訪，探究鄒族來吉部落食材與祭典之間的關聯性，並了解其中的智慧及含意。食材與祭典之間尤其以小米祭及生命豆祭的關聯性較高，因此我們三個小朋友就以此為調查對象。

生命豆祭(fona)

生命豆象徵：
鄒族的傳統美食，因生命豆生命力強韌，在貧瘠環境中依然能成長，作為傳統婚禮的象徵。

由於鄒族人口少數，為鼓勵部落人結婚生子，生命豆祭具有繁衍後代的重要性以降低族人的銳減。

下圖是來吉部落河岸邊的生命豆，在雜草或石縫也都能夠生長。

生命豆祭時期：

11月為生命豆花開時期。藉由生命豆祭活動辦理，吸引民眾體驗傳統的鄒族婚禮。

小米收穫祭(homeyaya)

小米介紹：

鄒族主食之一，高山只產一季，在小米祭典時期會釀造小米酒，採自然發酵或用半生半熟的小米。早期發酵是用小孩的口水。

下圖是生長在來吉部落路邊的小米

下圖為來吉部落的小米收穫祭的表演，大家雙手交叉，隨著音樂歌謠，繞著營火舞蹈。

小米祭時期：

而小米為每年七、八月間，就是感謝小米神，感謝祂對農作的照顧。為了歡迎小米神的降臨，氏族全體會進行齋戒與淨身，禁吃魚、鹹味、蔥、蒜等食物。

關於小米你不可不知：
1.由家中長媳釀造
2.懷孕的人不可釀酒
3.酒的好壞具有家族象徵性，若不遵守禁忌可能引來家族的衰弱。

訪談及觀察：

經過環境與文化的與時俱進，傳統儀式不再純粹。臺灣是個多文化的島國，文化經歷融合與同化，傳統逐漸的遺失，祭典方式、飲食文化等等。在這次的訪談調查中發現，因生活環境的改變，食材的選用及烹調方式，使得鄒族的傳統特色菜肴逐漸失去了獨特性。但不變的是地方人的智慧，以及對於自然生態的熟悉。

心得：

鄒族的來吉部落是個很美很真的地方，雖當地因八八水災遭到重創，使許多作物無法繼續種植，觀光受到影響，但經訪談及體驗的過程中，驚覺"來吉"有許多不可取代的魅力，而這些魅力需要透過深刻體會才能慢慢被挖掘，也讓我萌生不僅僅應該將文化保存，更需要透過體驗來加值觀光的魅力的想法。
而為此我們也做出一些假想及規劃，如：當地生態簡介→故事傳說分享→種植體驗→採摘體驗→食材母語介紹→烹飪體驗→餐飲及生活器物體驗→活動表演→建築體驗(住宿)。

這些對我來說是沒見識過的智慧及觀光賣點，也可能有助於鄒族傳統的文化保存及觀光加值；以發展觀光、保留文化為出發點，達到在地永續以及減緩人口外移的目標，也許是現階段值得思考的議題。

得恩雅納 X 未來生活

  

　　阿里山鄒族來吉部落為嘉義縣88水災受創的部落，族人為延續文化命脈，堅持爭取鄰近被劃為152林班地、鄒族人稱為「得恩亞納」（Toe'uana）早期祖先的舊址作為安遷地建造永久屋。6公頃林班地內，共興建42戶房（包含41戶住戶房與1間儲藏房）、兩間教會分別為基督教與天主教及活動中心。
　　他們挑選了曾經的祖先居住地來做為未來新的避難場所或是更充滿可創造性的場域--「得恩雅納」。而得恩亞納的在鄒族含義為「一塊遠離河床平坦安全的土地」，我們也因此可以了解，他們對這個地方的期望與期待，也希望能夠創造更舒適溫暖的家園。
　　在我們走訪了鄒族的來吉部落之後，了解他們現有的環境與從前的故事，也知道他們也是努力的在傳承現有的技藝與故事。藉由對山豬雕刻的認識，我們更能夠了解他們對技藝的熱愛，也很喜歡他們所雕刻出來的木頭溫度，讓我們對在地藝術有了第一步的美好想像。

　　而在152林班地，我們看到與現有來吉部落的不同，但也看到跟舒適的房子，更美好的環境，更廣大的想像，我們於是去思考，在這樣不同的差異中，要怎麼將現有來吉文化與新的安全土地來做結合呢？

　　我們期望保有來吉部落有原有的風貌，延續原有的文化並與外來文化激發新火花。因此我們提出三個行動方案：分別為「深度旅遊」、「藝術聚落」與「藝術駐村」，目的希望能夠打造一個新形態社區，並讓更多人了解來吉、喜歡來吉、關心來吉。

第一個行動方案是
深度旅遊：建立分享的社區形態

  得恩亞納（Toe'uan­a）預計在2015年二月份完工，期望運用網路訂房成為一種全新的經營模式，鼓勵來吉部落的當地居民可以在得恩亞納這片永久屋的新型態社區中開放自己的家，無論是開放家裡的一個小房間或者是整棟房屋。通過展示房源照片、房東個人資料及評價來幫助遊客在選擇房源時作決定。提供搜索篩選條件，讓遊客通過房源類型來縮小搜索結果範圍。例如，如果您希望和房東交朋友並和房東一起住，請選擇「獨立房間」或「合住房間」。如果您希望獨用整個空間，請選擇「整套房子」。

  我們並思考了以下的經營模式：

(1)     網路訂房照片展現

　　照片能幫助房客想像住在空間裡的感覺。因此鼓勵當地居民或協請專業人士拍攝光線充足、對焦清晰的照片，同時確保照片、並能代表房客可以進入的實際空間。

(2)     房源價格與可租狀態

　　統一得恩亞納的房價，讓當地居民擁有良性的競爭去裝飾自己的家，建立自己的居家特色，並讓居民定義自己的空間和日程安排，透過及時更新日曆來反映房源是否可供出租。如果註明的房源不可出租，網路平台將會確保不在搜索結果中顯示此居民的房源。

(3)     飲食共享與在地旅遊

　　與得恩亞納的當地居民協商開放家庭飲食時間，安排房客在住宿期間，體驗當地的餐桌文化，享受不同家庭的風味菜餚，讓他們的三餐感受最在地的美味。並安排當地居民做專業的深度介紹。通過旅遊去觸碰文化、感悟歷史、探尋神秘、增長閱歷、調養性情、提升境界，有機會自覺、自主地與當地社會和民眾進行接觸和交流。旅遊者可以細細品味旅遊地的歷史及風情，有更多的時間和機會涉獵當地的風土人情與日常生活，體驗到當地的人文特色、生活習俗。

(4)     撰寫評價建造值得信賴的社區

　　誠實的評價是此網路平台值得信賴的社區的基石。邀請房客在入住社區後撰寫評價、評論房客，分享住宿經歷，以便其他旅行者通過它人的體驗了解情況。構建一個值得信賴的社區。

第二個行動方案是
藝術聚落：孕育在地文化新能量

我們期望讓當地人能夠舉辦不一樣性質的工作坊，並從社區改造讓在地能更有生命力，讓更有能力的人也能夠進來一同幫忙。提出以下三種實行方式

(1)     工作坊進駐

　　得恩亞納社區為來吉部落的新社區，由於此次調查我們發現鄒族部落有許多工作坊，擁有大量且多元的藝術能量，因而希望也能將藝術引進鄒族新社區得恩亞納。受訪的大哥提到由於部分鄒族族人的生計仍在原來的來吉部落，德恩亞那就成了一個機會點讓鄒族族人有個新的發展藝術與文化的空間，讓德恩亞納成為住宅與工作坊結合的藝術聚落。

(2)     藝術社區

　　由於德恩亞納屬於集村形式，建築多為統一設計製造，整體一致但相形單調，也不容易讓人分辨每戶的獨特性。藝術工坊因此可以在此時發揮作用，藝術家可協助居民使用當地素材如竹子、木材、石塊進行門牌、住家設計；另外也可以在社區空地、公共空間進行較大型的藝術裝置創作，引入來吉部落「山豬」元素，創造出來吉新的藝術聚落。

(3)     文化WORKSHOP

　　德恩亞納雖然位於海拔1400公尺高的山上，但也形成了一個隔絕外在環境

可以成為一個讓人們沉靜下來思考並激發靈感的所在。在德恩亞納舉辦為期一個禮拜左右的文化藝術工作營，讓人們深入體驗鄒族生活，並透過在地藝術家的帶領，讓對鄒族文化與藝術感興趣的朋友，能夠進行當地深度生活、藝術、文化的體驗，進而進行藝術創作。


而最後的第三個方案
藝術家駐村：與來吉碰撞的新生命

藝術進駐，激發新火花

　　藉由藝術家進駐，可以讓人去了解這塊土地，理解這塊土地的素材，他們為何而生，為何而活，讓大家可以去更體諒他們，進而幫助他們的生活與理想。來吉部落可以提供藝術家名額，讓藝術家駐村，並與在地的藝術工作者作交流，並可以共同展出讓別人看見。

　　而在此也提供三個案例當作參考。

【案例一】韓君岳：彩色天堂－巴西塗鴉藝術之旅

　　拜訪當地藝術家，共同上街創作，預計以相機、繪畫速寫、文字等方式，紀錄巴西街頭藝術之旅，及與當地藝術家交流過程。

反諷當地政府貪污的繪畫。

當地發起的占屋計劃。

在薩爾多瓦的社區營造美化工作。旁邊是資源回收站。

【案例二】廢墟的意志：東莒藝術轉場計畫－馬祖大埔

　　隨著大埔聚落與64據點保存活化工作的推展所逐漸醞釀累積的藝術行動，更是文化資產、社區營造、藝術介入、環境復育、文化創意乃至於在地產業的跨域整合；在縣長楊綏生、鄉長柯玉官以及地方鄉親的見證下，交流展揭開序幕，參展作品來自香港藝術家、好多樣文化工作室、大埔聚落換生活夥伴以及東莒居民的共同創作，而這些作品就如主題所強調的，是一個跨越歷史、空間與社群的交流計畫，透過藝術媒介，與社會、公眾發生關係，並生產新關係的創作。

　　在「文化資產區域環境整合」的概念底下，有別於過往較偏重有形建築修繕的聚落保存觀念，大埔聚落試圖發展一種新的聚落保存活化模式，以X換生活為主要的進駐模式，以生態、學習、家為核心價值，透過交換與分享，從各地來到大埔的換生活夥伴，共同經營出一個結合自然與人造、空間和性格，並且尊重生態與學習生活，以及充滿創意與能量的聚落家庭。

     蔡英傑七月進駐大埔，在東莒僅有一個月的時間，當他到達東莒的第一天，我們帶著他來到東莒國小校長的辦公室，第一眼，他便被辦公室裡所擺放的馬祖傳統漁船—舟苗纜模型所吸引。或許在這時候他已經有了創作的雛形，但這個想法一直只放在心裡醞釀著，因為大多數的時候，他悠閒但認真地在東莒生活，品味東莒的每一個細節，甚至修補起在居住的房子裡發現的一尊斷裂神像。在駐村的最後一個星期，透過他敏銳的雙眼與雙手，以及對貝類素材運用的專長，集結了許多居民共同撿拾收集而來的龍螺、花蛤、瓦片等素材，完成了一幅充滿東莒元素的美麗壁畫「起帆」：漁民駕著舟苗纜乘風破浪在海上討生活，天上的白雲是白馬奔騰的守望姿態，陸上的封火山牆造型的廟宇庇祐著世代的子民。

吳娟

在生活中實踐藝術，在藝術過程豐富生活。這是藝術家吳娟最好的註解。過去吳娟的作品以鐵雕為主，但近年來則開始將藝術視為創作的過程，而非僅是作品的完成。在進駐大埔之後，由於藝術家居住與工作的房子，都是從閒置的空屋慢慢整理起來的狀態，甚至包括紗窗、水塔也都是社區居民自己裝設的，而這一個有機的空間成長，便是吳娟創作開始的所在。

因為單調且顏色鮮澀的綠紗窗鑲嵌在老房子顯得生硬，於是吳娟著手改造門框與紗窗，在色彩與構圖的佈局下，頓時讓房子活潑生動了起來；從海灘上撿拾而來的貝殼與各種漂流物，成了一串串珠簾，豐富了空間的層次；而馬祖傳統技藝剪花躍然牆上，讓蒼白的牆面有了表情。在工作室的門外，吳娟運用海邊撿拾的浮球，為「藝術轉場」掛牌，宣告著在這一方小小的空間裡，湧現著源源不絕的創造力，連接過去與未來。

【案例三】越後妻有大地藝術祭

　　三年一度的越後妻有大地藝術祭始於2000 年，為世界最大型的國際戶外藝術節。以農田作為舞台，藝術作為橋樑，連繫人與自然，試圖探討地域文化的承傳與發展，重振在現代化過程中日益衰頹老化的農業地區。「大地藝術祭」是希望透過藝術的力量、當地人民的智慧以及社區的資源，共同振興當地農村的面貌。強調「大地倫理」(The Land Ethics)的近代環境保育之父Aldo Leopold（1887-1947）曾有一段被保育界視為圭臬的名言：「當一件事情傾向於保存生物群落的完整、穩定和美感時，這便是一件適當的事情，反之則是不適當的。」

　　

文字搭配著《梯田》畫面，讓人印象深刻，此作已收進日本國小教科書中，而本已退休的地主福島友喜也因為這樣，心情開懷地重拾犁頭再度從事農活。

　　日本知名繪本作家田島征三來到這間廢棄的小學後，便以這3個學生為創作主題，以漂流木創造出3個色彩非常繽紛的學生，讓教室的空間就像是本童話，展現歡樂的童趣感。

　　此大地藝術祭裡有很多民眾可以直接體驗的作品，像是位於路旁的大小排列箱子，裡面藏有越後妻有的代表性農產品。

藉由藝術家激盪，與在地發生新生命

　　來吉是原本是充滿文化氣息與工藝聚落的環境，雖然再一次的風災後將他擊倒，但新的林地新的生命。新的藝術家進駐後，不僅可以跟原有的藝術產生新的火花與生命，還能帶入新的氣息，讓得恩亞納能夠更有活力，充滿了新生命。

  藝術家可能不僅可以使用來吉本身的過去文化做創作，曾經發生的悲痛，若藝術家將他創作出來，讓居民能夠更面對、更堅強，更能夠有力量往前進。或是用在地的物品與農產品特色等，創作出展現來吉的特色，讓觀光客能夠更了解來吉，更喜歡來吉，各種不同性質的藝術家，讓來吉充滿了新生命！

結語與心得

　　藉由這三項行動方案，期望拓展來吉部落這片土地，讓當地居民不僅能保有其文化特色之外，亦能持續文化技藝的傳承，並與優秀的人才們激發不同火花，在新與舊的激盪之間，達到生活與生態的永續。

　　在這兩天的行程當中，我們先從旁觀察來吉這塊土地，我們看到他們對技藝細膩的溫度，想要傳承的熱情，看到他們對土地的關懷，發現很多自給自足的建築材料，去建構他們沒好的家，那樣的材料與溫度，更讓我們感受到來吉他們對自己家鄉應該是更有環境意識的，我們也從晚餐的食材中去認識他們，從晚會村長的講解去了解他們，感受到他們對外來客的熱情與愛戴，覺得他們很可愛、很真誠。

　　其實來吉部落的生活很單純，也可以很快樂，只是現在因為經過了八八風災的摧殘後，生活環境不如以往，但是他們也努力的想要復原成以前的面貌，或是改變、而可以更好。我相信他們這樣的豐富文化內涵，勢必在慢慢運孽釀與慢行之後，必然會大放異彩，也期望在到來吉的那一天！